4. ledna 2017
13. prosince 2016
Co znamená, že je Ježíš Synem Božím?
Ježíš není Božím Synem v tom smyslu, v jakém obvykle uvažujeme o otci a synu my. Bůh se neoženil, aby zplodil syna. Ježíš je Božím Synem v tom smyslu, že je sám Bohem, který se projevil v lidské podobě (Jan 1:1,14). Ježíš je Božím Synem také v tom smyslu, že byl počat z Ducha svatého. Lukášovo evangelium 1:35 prohlašuje: „ ‚Sestoupí na tebe Duch svatý a zastíní tě moc Nejvyššího,‘ odpověděl jí anděl. ‚To svaté dítě, které se narodí, proto bude nazýváno Syn Boží.‘“ V biblických dobách se fráze „syn člověka“ používala k označení člověka, lidské bytosti. Syn člověka je člověk.
Když byl Ježíš souzen a stál před Židovskými náboženskými vůdci, velekněz se dožadoval odpovědi: „Zapřísahám tě při živém Bohu, abys nám řekl, zda jsi Mesiáš, Boží Syn!“ (Matouš 26:63). Ježíš odpověděl: „Sám jsi to řekl,“ odpověděl mu Ježíš. „Říkám vám ale, že napříště uvidíte Syna člověka sedět po pravici Moci a přicházet na nebeských oblacích“ (Matouš 26:64). Židovští vůdcové na to zareagovali tím, že Ježíše obvinili z rouhání (Matouš 26:65-66). O něco později, před Pilátem Pontským, židé naléhali: „My máme zákon a podle našeho zákona musí zemřít, protože ze sebe dělal Božího Syna“ (Jan 19:7). Proč by se to, že se někdo prohlásil za „Syna Božího“ považovalo za rouhání, zasluhující trest smrti? Židovští vůdcové totiž přesně rozuměli tomu, co Ježíš frází „Boží Syn“ myslel. Být „Božím Synem“ znamená být stejné podstaty, jakou má Bůh. „Boží Syn“ je někdo, kdo je „z Boha“. Nárokovat si stejnou podstatu, jakou má Bůh, čili vlastně „být Bohem“, to bylo pro židovské vůdce ono rouhání; a proto požadovali Ježíšovu smrt. Židům 1:3 to formuluje velmi jasně: „On je jasem jeho slávy a vyjádřením jeho podstaty…“
Další příklad nacházíme v Janovi 17:12, kde se o Jidáši hovoří jako o „synu zatracení“. Jan 6:71 říká, že Jidáš byl synem Šimona Iškariotského. Co se tedy myslí oním popisem Jidáše jako „syna zatracení“ v Janovi 17:12? Slovo „zatracení“ zde znamená totéž, co „zkáza, záhuba a zmar“. Jidáš nebyl doslovným synem „zkázy, záhuby a zmaru“ – ale tyto věci byly pro Jidášův život příznačné. Na Jidáši bylo „zatracení“ zjevně projevené. Stejným způsobem je Ježíš Božím Synem. Boží Syn je Bůh. Ježíš je Bůh, který se zjevil v lidské podobě (Jan 1:1,14).
Otázky o Ježíši Kristu:
https://gotquestions.org/Cesky/otazky-Jezisi-Kristu.html
Ježíš není Božím Synem v tom smyslu, v jakém obvykle uvažujeme o otci a synu my. Bůh se neoženil, aby zplodil syna. Ježíš je Božím Synem v tom smyslu, že je sám Bohem, který se projevil v lidské podobě (Jan 1:1,14). Ježíš je Božím Synem také v tom smyslu, že byl počat z Ducha svatého. Lukášovo evangelium 1:35 prohlašuje: „ ‚Sestoupí na tebe Duch svatý a zastíní tě moc Nejvyššího,‘ odpověděl jí anděl. ‚To svaté dítě, které se narodí, proto bude nazýváno Syn Boží.‘“ V biblických dobách se fráze „syn člověka“ používala k označení člověka, lidské bytosti. Syn člověka je člověk.
Když byl Ježíš souzen a stál před Židovskými náboženskými vůdci, velekněz se dožadoval odpovědi: „Zapřísahám tě při živém Bohu, abys nám řekl, zda jsi Mesiáš, Boží Syn!“ (Matouš 26:63). Ježíš odpověděl: „Sám jsi to řekl,“ odpověděl mu Ježíš. „Říkám vám ale, že napříště uvidíte Syna člověka sedět po pravici Moci a přicházet na nebeských oblacích“ (Matouš 26:64). Židovští vůdcové na to zareagovali tím, že Ježíše obvinili z rouhání (Matouš 26:65-66). O něco později, před Pilátem Pontským, židé naléhali: „My máme zákon a podle našeho zákona musí zemřít, protože ze sebe dělal Božího Syna“ (Jan 19:7). Proč by se to, že se někdo prohlásil za „Syna Božího“ považovalo za rouhání, zasluhující trest smrti? Židovští vůdcové totiž přesně rozuměli tomu, co Ježíš frází „Boží Syn“ myslel. Být „Božím Synem“ znamená být stejné podstaty, jakou má Bůh. „Boží Syn“ je někdo, kdo je „z Boha“. Nárokovat si stejnou podstatu, jakou má Bůh, čili vlastně „být Bohem“, to bylo pro židovské vůdce ono rouhání; a proto požadovali Ježíšovu smrt. Židům 1:3 to formuluje velmi jasně: „On je jasem jeho slávy a vyjádřením jeho podstaty…“
Další příklad nacházíme v Janovi 17:12, kde se o Jidáši hovoří jako o „synu zatracení“. Jan 6:71 říká, že Jidáš byl synem Šimona Iškariotského. Co se tedy myslí oním popisem Jidáše jako „syna zatracení“ v Janovi 17:12? Slovo „zatracení“ zde znamená totéž, co „zkáza, záhuba a zmar“. Jidáš nebyl doslovným synem „zkázy, záhuby a zmaru“ – ale tyto věci byly pro Jidášův život příznačné. Na Jidáši bylo „zatracení“ zjevně projevené. Stejným způsobem je Ježíš Božím Synem. Boží Syn je Bůh. Ježíš je Bůh, který se zjevil v lidské podobě (Jan 1:1,14).
Otázky o Ježíši Kristu:
https://gotquestions.org/Cesky/otazky-Jezisi-Kristu.html
7. prosince 2016
30. listopadu 2016
Vsichni zhresili
Proc katolici nechapou hrich?
Třebaže se mnoho katoliků obává svych hrichu,
jenom hrstka z nich chape zavaznost teto zalezitosti.
Podivejme se na tri praktiky rimsko-katolickeho vyznani,
tykajici se hrichu a jak si ho v souvislosti zavaznosti vysvetlit.
1. Svatost ocisteni od hrichu.
Tzv. Svatost krtu je jednim z prikladu, jak toto vyznani
zkresluje zavaznost hrichu. Ve vetsine pripadu je krest
aplikovan na novorozence a na dvoji efekt podle uceni teto cirkve. Krest ocistuje od dedicneho hrichu a zaroven vleva posvecujici milosrdenstvi do lidske duse.
Toto milosrdenstvi pry ustanovuje cloveka svatym a tedy prijatelnym pro Boha. Katolicke vyznani uci, ze skrze svatost krestni je clovek uveden do stavu milosrdenstvi, znovuzrozen
a tedy je pred Bohem bez hrichu a viny, coz mu zarucuje clenstvi v telu Kristove.
Bohuzel ani jedno z uvedenych uceni se nezaklada ne uceni Bible svate! Pismo nas uci, ze se jedinec stane prijatelnym pred Bohem skrze pokani a viru v Pana Jezise Krista.
“Konečně přišel čas a přiblížilo se Boží království. Přestaňte myslet jen na pozemské věci, změňte svůj život a uvěřte tomu, co vám Bůh vzkazuje!” Marek 1:15
“Jestliže tedy Krista vyznáváš jako Pána a opravdu věříš, že jej Bůh vzkřísil z mrtvých, jsi zachráněn. Kdo věří, ten je před Bohem spravedlivý, a jako takový, hlásí-li se k tomu veřejně, je u něho v milosti.” Rimanum 10:9-10
K tomuto kroku je jednotlivec veden (skrze Ducha svateho) a musi tak ucinit sam o sobe.
“Těm však, kteří ho přece přijali a uvěřili v něho, otevřel přístup do Boží rodiny. Nestali se jejími členy rodem ani lidským úsilím, ale Božím působením.” Jan 1:12-13
Nasledujici krest je pouze verejnym projevem obdrzeni spasy a vykazem zavazku nasledovat Krista Pana. Rimsko-katolicke vyznani vsak uci, ze krest je duvodem naseho duchovniho znovuzrozeni. Rodice maji za povinnost se rozhodnout pro jejich deti. Rodice privedou sva nemluvnata do teto cirkve, kde jsou knezem pokrteny a vyrustaji tak ve falesnem presvedceni, ze jsou na caste do nebe. Prumerny katolik nema ani poneti o tom, ze je hrisny a ze se musi znovu narodit skrze Ducha svateho, aby se tak dostal do nebe.
Nikodemus byl vystaven stejnemu dilemma pred Panem Jezisem. (Jan 3:1-21). Pro katolika nema znovuzrozeni zadny smysl, nebot maji za to, ze se tak jiz davno stalo pri jejich krtu.
2. Omluva hrichu
Druhy zpusob, ktery odvadi katoliky od podstaty hrichu je tzv. trideni hrichu podle stupne zavaznosti. Jsou tu dva zakladni kategorie hrichu, lehky hrich a tezky (smrtelny) hrich.Vetsina hrichu je pry lehkym ve sve podstate, a tedy odpustitelne Bohem. Jejich hlavnim dopadem na hrisnika je docasne oslabeni duchovni vitality a prechodni utrpeni. Ackoliv lehke hrichy nemaji zadny dopad na jedince v jeho prijeti do nebe. Naopak tezky hrich pry zabije zivot Ducha svateho v jedinci a odejme tzv. milost posvecujici z jeho duse. Katolici se musi vyzpovidat pred knezem, aby mu byl odpusten tzv. tezky hrich.
Tezky hrich je definovan cirkvi tak, ze musi splnit tri zakladni predpoklady. Za prve musi byt smrtelny, tezky, velky. A druhe hrisnik si musi byt vedom, ze se dopusti smrtelneho hrichu. Za treti, hrisnik se svevolne rozhodl porusit Bozi zakon s vedomim toho, ze mu Buh umoznil vyvarovat se tomuto hrichu.
V praxi je tento vyklad hrichu pouhou vymluvou. Jako priklad tzv. lehkeho hrichu je vasen. Pokud se dva hluboce milujici dopisti sexualniho styku, pak je tento akt povazovan za lehky hrich I kdyby trval cely zivot. Podobne je omlouvana opilost, jako vychodisko z deprese, ci slabost cloveka. Podle uceni cirkve ani jeden z uvedenych pripadu nevede k pochybnosti, zda-li jsou dotycni spaseni, ci ne. Pismo vsak uci pravy opak. Rika, ze vsichni zhresili a ze odplata za hrich je smrt.
“Hřích dává svou odplatu - smrt; Bůh dává jako projev své milosti věčný život. Získáváme ho prostřednictvím našeho Pána, Ježíše Krista.” Římanům 6:23
Pismo take varuje smilniky a opilce, aby se nedali zmast sami sebou, nebot vsichni ti, kdoz praktikuji takove hrichy nemohou zdedit kralovstvi nebeske. (Prislovi 28:13, 1. Korintskym 6:9-10; 1. Jan 2:3-4; 3:4-10).
Pri konfrontaci katoliku v oblasti vykladu hrichu a jak je popsan v Bibli svate, maji za to, ze je uceni Pisma prehnane a ze je prilis vazne. Podle vypovědi jedne katolicky byla jeji konfrontace vykladu hrichu podle Pisma primo sokujici. Vyrustala cely zivot v katolickem vyznani a pravidelně navstěvovala nedělni mši. Za par let teto duchovni letargie se rozhodla navstivit prozmenu evangelicky kostel. Ke svemu udivu se mistni pastor zabyval ve svem kazani popisem sve vlastni matky, coby svetice, plne lasky, starostlivosti a obetavosti. Dle slov jejiho syna mu byla matka vsim, co je mu nejvzacnejsi. Cele shromazdeni vericich nabyvalo euforie, kdyz z cista jasna kazatel prohlasil: “Ale ma matka se do nebe nedostane!” Dotycna nemohla uverit tomu, co prave slysela. V podstate vyslechla popis svate, a v zapeti se ji dostalo studene sprchy, nebot kazatel prohlasil, ze matka nikdy osobne neprijala Pana Jezise Krista sa sveho Spasitele. Dale, ze bez ohledu jak bajecnym clovekem se jeden stane, nemuze se dostat do nebe bez viry v naseho Pana. Jak se zdalo, tak toto sokujici prohlaseni, nemelo zadny dopad na shromazdeni vericich s vyjimkou ji samotne.
Jak pozdeji objasnila, tak si s postupem casu vytvorila vlastni filozoficky nazor: “Pokud clovek zije pokojnym zivotem a naplni jej laskou a starostlivosti o druhe - v podstate dobry clovek – tak se kvalifikuje do nebe po sve smrti, pokud nebe vubec existuje. V kostce toto uceni je odrazem uceni katolicke cirkve, jez uznava dobre skutky, coby vstupenka do nebe.
3. Zjednoduseni trestu za hrichy.
Dalsim klamnym ucenim teto cirkve je ta skutecnost, ze se hrisnik muze vykoupit ze svych hrichu. Hrisnik musi zaplatit za sve hrichy bud na zemi, anebo po sve smrti v tzv. ocistci. Ve svem pozemskem zivote se muze katolik zbavit svych hrichu skrze tzv. skutky pokani, jak je napr. dodrzeni pustu, modlitby, obet sveho utrpeni, dar penez kostelu ci chudym, apod. Hrisnik si huze vybrat, jake pokani chce vykonat, ci mu je udeleno knezem behem zpovedi. Bez ohledu na to, vysledek je stejny. Katolici maji za to, ze hrich neni nic vazneho, kdyz staci par modliteb za ucelem pokani.
Kdyz jsem povedel svemu priteli o tom, ze mzdou hrichu je smrt, tak tuto skutecnost odmitnul prijmout jako pravdivou. (Rimanum 6:23). Namitnul, ze to neni ferove. Co by bylo prijatelnejsim trestem podle tebe? Tak asi 2 tydny v pekle. Tzv. svatost pokani zpusobuje zmatenost katoliku v tom smyslu, ze nechapou vyznam Kristova utrpeni na krizi. Byvaly papez Jan Pavel II. prohlasil, ze my vsichni se podilime na spase skrze nase utrpeni. Pochopitelne, ze takova a podobna prohlaseni hlavou teto cirkve, privadi prumerneho katolika do rozpaku a zaroven degraduje vyznam Kristova utrpeni.
(Prelozeno z Anglictiny)
Třebaže se mnoho katoliků obává svych hrichu,
jenom hrstka z nich chape zavaznost teto zalezitosti.
Podivejme se na tri praktiky rimsko-katolickeho vyznani,
tykajici se hrichu a jak si ho v souvislosti zavaznosti vysvetlit.
1. Svatost ocisteni od hrichu.
Tzv. Svatost krtu je jednim z prikladu, jak toto vyznani
zkresluje zavaznost hrichu. Ve vetsine pripadu je krest
aplikovan na novorozence a na dvoji efekt podle uceni teto cirkve. Krest ocistuje od dedicneho hrichu a zaroven vleva posvecujici milosrdenstvi do lidske duse.
Toto milosrdenstvi pry ustanovuje cloveka svatym a tedy prijatelnym pro Boha. Katolicke vyznani uci, ze skrze svatost krestni je clovek uveden do stavu milosrdenstvi, znovuzrozen
a tedy je pred Bohem bez hrichu a viny, coz mu zarucuje clenstvi v telu Kristove.
Bohuzel ani jedno z uvedenych uceni se nezaklada ne uceni Bible svate! Pismo nas uci, ze se jedinec stane prijatelnym pred Bohem skrze pokani a viru v Pana Jezise Krista.
“Konečně přišel čas a přiblížilo se Boží království. Přestaňte myslet jen na pozemské věci, změňte svůj život a uvěřte tomu, co vám Bůh vzkazuje!” Marek 1:15
“Jestliže tedy Krista vyznáváš jako Pána a opravdu věříš, že jej Bůh vzkřísil z mrtvých, jsi zachráněn. Kdo věří, ten je před Bohem spravedlivý, a jako takový, hlásí-li se k tomu veřejně, je u něho v milosti.” Rimanum 10:9-10
K tomuto kroku je jednotlivec veden (skrze Ducha svateho) a musi tak ucinit sam o sobe.
“Těm však, kteří ho přece přijali a uvěřili v něho, otevřel přístup do Boží rodiny. Nestali se jejími členy rodem ani lidským úsilím, ale Božím působením.” Jan 1:12-13
Nasledujici krest je pouze verejnym projevem obdrzeni spasy a vykazem zavazku nasledovat Krista Pana. Rimsko-katolicke vyznani vsak uci, ze krest je duvodem naseho duchovniho znovuzrozeni. Rodice maji za povinnost se rozhodnout pro jejich deti. Rodice privedou sva nemluvnata do teto cirkve, kde jsou knezem pokrteny a vyrustaji tak ve falesnem presvedceni, ze jsou na caste do nebe. Prumerny katolik nema ani poneti o tom, ze je hrisny a ze se musi znovu narodit skrze Ducha svateho, aby se tak dostal do nebe.
Nikodemus byl vystaven stejnemu dilemma pred Panem Jezisem. (Jan 3:1-21). Pro katolika nema znovuzrozeni zadny smysl, nebot maji za to, ze se tak jiz davno stalo pri jejich krtu.
2. Omluva hrichu
Druhy zpusob, ktery odvadi katoliky od podstaty hrichu je tzv. trideni hrichu podle stupne zavaznosti. Jsou tu dva zakladni kategorie hrichu, lehky hrich a tezky (smrtelny) hrich.Vetsina hrichu je pry lehkym ve sve podstate, a tedy odpustitelne Bohem. Jejich hlavnim dopadem na hrisnika je docasne oslabeni duchovni vitality a prechodni utrpeni. Ackoliv lehke hrichy nemaji zadny dopad na jedince v jeho prijeti do nebe. Naopak tezky hrich pry zabije zivot Ducha svateho v jedinci a odejme tzv. milost posvecujici z jeho duse. Katolici se musi vyzpovidat pred knezem, aby mu byl odpusten tzv. tezky hrich.
Tezky hrich je definovan cirkvi tak, ze musi splnit tri zakladni predpoklady. Za prve musi byt smrtelny, tezky, velky. A druhe hrisnik si musi byt vedom, ze se dopusti smrtelneho hrichu. Za treti, hrisnik se svevolne rozhodl porusit Bozi zakon s vedomim toho, ze mu Buh umoznil vyvarovat se tomuto hrichu.
V praxi je tento vyklad hrichu pouhou vymluvou. Jako priklad tzv. lehkeho hrichu je vasen. Pokud se dva hluboce milujici dopisti sexualniho styku, pak je tento akt povazovan za lehky hrich I kdyby trval cely zivot. Podobne je omlouvana opilost, jako vychodisko z deprese, ci slabost cloveka. Podle uceni cirkve ani jeden z uvedenych pripadu nevede k pochybnosti, zda-li jsou dotycni spaseni, ci ne. Pismo vsak uci pravy opak. Rika, ze vsichni zhresili a ze odplata za hrich je smrt.
“Hřích dává svou odplatu - smrt; Bůh dává jako projev své milosti věčný život. Získáváme ho prostřednictvím našeho Pána, Ježíše Krista.” Římanům 6:23
Pismo take varuje smilniky a opilce, aby se nedali zmast sami sebou, nebot vsichni ti, kdoz praktikuji takove hrichy nemohou zdedit kralovstvi nebeske. (Prislovi 28:13, 1. Korintskym 6:9-10; 1. Jan 2:3-4; 3:4-10).
Pri konfrontaci katoliku v oblasti vykladu hrichu a jak je popsan v Bibli svate, maji za to, ze je uceni Pisma prehnane a ze je prilis vazne. Podle vypovědi jedne katolicky byla jeji konfrontace vykladu hrichu podle Pisma primo sokujici. Vyrustala cely zivot v katolickem vyznani a pravidelně navstěvovala nedělni mši. Za par let teto duchovni letargie se rozhodla navstivit prozmenu evangelicky kostel. Ke svemu udivu se mistni pastor zabyval ve svem kazani popisem sve vlastni matky, coby svetice, plne lasky, starostlivosti a obetavosti. Dle slov jejiho syna mu byla matka vsim, co je mu nejvzacnejsi. Cele shromazdeni vericich nabyvalo euforie, kdyz z cista jasna kazatel prohlasil: “Ale ma matka se do nebe nedostane!” Dotycna nemohla uverit tomu, co prave slysela. V podstate vyslechla popis svate, a v zapeti se ji dostalo studene sprchy, nebot kazatel prohlasil, ze matka nikdy osobne neprijala Pana Jezise Krista sa sveho Spasitele. Dale, ze bez ohledu jak bajecnym clovekem se jeden stane, nemuze se dostat do nebe bez viry v naseho Pana. Jak se zdalo, tak toto sokujici prohlaseni, nemelo zadny dopad na shromazdeni vericich s vyjimkou ji samotne.
Jak pozdeji objasnila, tak si s postupem casu vytvorila vlastni filozoficky nazor: “Pokud clovek zije pokojnym zivotem a naplni jej laskou a starostlivosti o druhe - v podstate dobry clovek – tak se kvalifikuje do nebe po sve smrti, pokud nebe vubec existuje. V kostce toto uceni je odrazem uceni katolicke cirkve, jez uznava dobre skutky, coby vstupenka do nebe.
3. Zjednoduseni trestu za hrichy.
Dalsim klamnym ucenim teto cirkve je ta skutecnost, ze se hrisnik muze vykoupit ze svych hrichu. Hrisnik musi zaplatit za sve hrichy bud na zemi, anebo po sve smrti v tzv. ocistci. Ve svem pozemskem zivote se muze katolik zbavit svych hrichu skrze tzv. skutky pokani, jak je napr. dodrzeni pustu, modlitby, obet sveho utrpeni, dar penez kostelu ci chudym, apod. Hrisnik si huze vybrat, jake pokani chce vykonat, ci mu je udeleno knezem behem zpovedi. Bez ohledu na to, vysledek je stejny. Katolici maji za to, ze hrich neni nic vazneho, kdyz staci par modliteb za ucelem pokani.
Kdyz jsem povedel svemu priteli o tom, ze mzdou hrichu je smrt, tak tuto skutecnost odmitnul prijmout jako pravdivou. (Rimanum 6:23). Namitnul, ze to neni ferove. Co by bylo prijatelnejsim trestem podle tebe? Tak asi 2 tydny v pekle. Tzv. svatost pokani zpusobuje zmatenost katoliku v tom smyslu, ze nechapou vyznam Kristova utrpeni na krizi. Byvaly papez Jan Pavel II. prohlasil, ze my vsichni se podilime na spase skrze nase utrpeni. Pochopitelne, ze takova a podobna prohlaseni hlavou teto cirkve, privadi prumerneho katolika do rozpaku a zaroven degraduje vyznam Kristova utrpeni.
(Prelozeno z Anglictiny)
Co clovek zaseje, to take sklidi.
PEKLO
"Potom rekne tem na levici:
" Jdete ode mne, prokleti, do vecneho ohne, pripraveneho dablu a jeho andelum !"
Matous 25:41
Uz delsi dobu jsem planoval napsat traktat o pekle.
Vlastne, kdyz jsem vydal traktat o nebi v roce 1971, myslel jsem ze hned napisi traktat o pekle. Neucinil jsem tak z nekolika duvodu. Prvni duvod je, ze toto tema je velice tezke a sporne. Nedostatek casu byl druhym hlavni duvod, proc jsem traktat o pekle drive nevydal. Nyni, po uprimne modlitbe se citim vedem Duchem svatym, abych ho napsal. Priznavam se, ze ho pisi s bazni a chvejici rukou. Pisi ho vsak s touhou a pokornou modlitbou, ze bude ctenare informovat a varovat, aby se do tohoto strasneho mista nedostali. Rozhodne ho nepisi proto, abych ctanare strasil hruzou pekla. Moderni clovek se prece strasidel neboji. Jsem vsak presvedcen, ze i dnesni clovek se da poucit, vest a napomenout spravnym bibilickym traktatem. Sbor, ktery hledal noveho kazatele, si pazval dva kandidaty. Shodou okolnosti oba kazali o pekle - nejdrive jeden a za tyden druhy. Zvolili si nasledujici text Kralicke Bible: "Obraceni budte bezboznici do pekla, vsichni narodove, kteriz se zapominaji nad Bohem." (Zalm 9:18). Prvni kazatel byl mlady a nadany recnikem. Ten horlive a graficky popsal hruzy pekla. Ruznymi obrazy a ilustracemi poukazal na to, kdo v pekle bude, jak to tam bude vypadat a varoval posluchace od tohoto mista utrpeni. Druhy recnik byl starsi a zkusenejsi. S chvejicim hlasem a se slzami v ocich poukazoval na Bozi lasku. Zduraznoval, ze Pan Jezis prisel na tento svet a podstoupil potupnou smrt ne Golgotskem krizi prave proto, aby nas zachranil od obsouzeni do pekla. Sbor si za sveho pastyre a vudce povolal kazatele starshiho. Podobnym zpusobem, drazi ctenari, pisi tento traktat; s chvejici rukou, s modlitbou a touhou v srdci, aby pomohl mnohym najit zachranu od nepopsatelneho a vecneho utrpeni v pekle. Neverici muz rekl svemu vericimu sousedovi, ze neveri tomu, ze laskavy Buh by dovolil svym tvorum na veky trpet v pekle. Jenze jak jsme uz videli v nasem textu, peklo je pripravene misto pro dabla a jeho nasledovniky. (Matous 25:41). Tak, jako nebe je pripraveno pro verici (Jan 14:1-3), je peklo pripraveno pro neverici. Apostol Jan s pomoci Ducha svateho rekl, ze "zbabelci, neverni, necisti a vsichni lhari najdou svuj udel v jezere, kde hori ohen a sira." (Zjeveni 21:8). Pan Buh si "nepreje, aby nekdo zahynul, ale chce, aby vsichni dospeli k pokani." (2. List Petruv 3:9). Apostol Jan toto ucenu potvrzuje, kydz rika: "Vzdyt' Buh neposlal sveho Syna na svet, aby svet soudil, ale aby skrze nej byl svet spasen. Kdo v neho (v Krista) veri, neni souzen. Kdo neveri, jiz je obsouzen, nebot neuveril be jmeno jednorozeneho Syna Boziho." (Jan 3:17-18). Jinde cteme, ze "Nyni vsak neni zadneho obsouzeni pro ty, kteri jsou v Kristu Jezisi." (Rimanum 8:1) Skrze proroka Ezechiele Pan Buh vola a varuje: "Jakoze jsem ziv, je vyrok Panovnika Hospodina, nechci, aby svevolnik (bezboznik) zermel, ale aby se odvratil od sve cesty a byl ziv.." (Ezechiel 33:11). Proto musime uznat, drazi ctenari, ze toto je lidska pycha a nevera, ktera lidi obsuzuje od pekla. Neverec se posmival vericimu krestanovi, s kterym pracoval. Rekl: "Vasku, povez mi tedy, kde je to peklo?" Na to mu verici spolupracovnik pokorne odpovedel: "Honzo, peklo je na konci bezbozneho zivota!" A toto je svata pravda. Pan Buh pro verici pripravil i roucho spraveclnosti, aby je zachranil od tohoto strasneho mista, kde podle slov Pana Jezise, "bude plac a skripneni zubu." (Lukas 13:28). Z podobenstvi o svatebni hostine vidime, ze ti, kteri nebudou obleceni ve svatebni sat Kristovy spraveclnosti, budou uvrzeni do mista place a utrpeni. (Matous 22:11-14).
1. Peklo je skutecne misto. Peklo neni vymyslene misto teology, knezi a farari. Pan Jezis se nekolikrat zminuje o tomto skutecnem miste, kde bude nepopsatelne utrpeni, plac a skripneni zubu. Cteme: "..budou uvrzeni ven do tmy, tam bude plac a skripneni zubu." (Mat.8:12). O lhostejnem clovekovi, ktery si vzal svatebni roucho, Pan rika: "Priteli, jak ses sem dostal, kdyz nejsi oblecen na svatbu?....Svazte mu ruce i nohy a uvrzte ho ven do temnoty, tam bude plac a skripeni zubu." (Matous 22:12-13). Toto dokazuji, ze do pekla se dostanou i tak zvani "slusni a dobri lide", kteri dar Boziho spaseni neprijali. Prave takove lidi Pan Buh varuje slovy: "Jak bychom mohli uniknout my, pohrdneme-li tak slavnym spasenim?" (Zidum 2:3).
2. Dnes nektera nabozenstvi uci, ze mluveni o pekle je nebiblicke a nepotrebne. Pry to odporuje Bozim vlastnostem. Tvrdi, ze Buh je plny lasky a milosrdenstvi, a proto nedovoli, aby nekdo byl na veky odsouzen do utrpeni v pekle. Nekteri uci, ze peklo pouze znamena hrob. Tito vykladaci Bible rikaji, ze uceni o pekle je nespravne a neprospesne. Ja se vsak nechci odvolavat na nazor ruznych ucitelu, filozofu a vykladacu Bible. Odvolavam se pouze na Pismo svate. Proto zde musim poukazat na pravdu, ze ten Pan Buh, ktery je laskavya plny milosrdenstvi, je take svaty a spravedlivy. Svaty Buh, ktery miluje hrisniky, take nenavidi hrich. (Jeremias 44:4). Pan Jezis prece prisel na svet, aby lidstvo vykoupil a zachranil od strasneho utrpeni v pekle. Cteme v Bibli, ze "Buh neposlal Syna sveho na svet, aby svet soudil, ale aby skrze Nej byl svet spasen." Kdo v Nej (Jezise) veri, neni souzen. Kdo neveri, jiz je odsouzen, nebot` neuveril ve jmeno jednorozeneho Syna Boziho." (Jan 3:17-18).
3. Lide maji dokonce o pekle ruzne vtipy. Napriklad, kdyz jim je horko, reknou: "Je horko jako v pekle." V dobe valky, kdyz padaly bomby, strilelo se a vsechno kolem horelo, nekteri rekli, ze videli peklo. Nekteri si peklo zlehcuji tim, ze reknou: "Ted` je moderni doba. V pekle uz nebudeme muset hazet uhli do pece." Jini rikaji, ze se pekla neboji, protoze tam bude automaticke chlazeni. Osobne jsem slysel poznamku jednoho americkeho herce, ktery na televiznim programu se smichem prohlasil: "Zmenil jsem posledni vuli. Chci, aby veskery muj majetek byl venovan na zarizeni chlazeni pekla (klimatizaci). Dalsi se potesuji tim, ze jim v pekle bude veselo, protoze tam bude mnoho jejich kamaradu. Jenze podle svedectvi muze, ktery se dostal do pekla, vidime, ze mu tam veselo nebylo. Pan Jezis rika, ze neverici bohac "...v pekle pozdvihl v mukach oci, uvidel v dali Abrahama a u neho Lazara. Tu zvolal: "Otce Abrahame, smiluj se nade mnou a posli Lazara, at` omoci aspon spicku prstu ve vode a svlazi me rty, nebot` se trapim v tomto plameni." (Lukas 16:23-25). Drazi ctenari, podle techto slov vidime, ze v pekle neni tak dobre ani tak veselo, jak si to mnozi dnes predstavuji.
Pamatujeme, ze tato slova pochazi z ust laskaveho a trpeliveho Pana Jezise.
I. Kde je peklo ?
1. Mluveni o pekle neni pouze sporna otazka. Toto je zapomenuta pravda. Spousta lidi dnes v peklo neveri, protoze kazatele, farari a jini duchovni o pekle nekazi. Oni sami v peklo neveri. Nekteri lide se odvolavaji na to, ze Pan Buh je laskavy a proto nedovoli, aby nekdo z jeho tvorstva na veky trpel v pekle. Dalsi tvrdi, ze je to nelogicke, aby neco bylo na veky v ohni a neshorelo to. Proc by tomu tak nemohlo byt dnes, kdyz se tak stalo pred lety? Mojzis prece videl "jak ker v ohni hori, ale neni jim straven." (2.Mojzisova 3:2). Mojzis se take nad timto zazrakem pozastavil. Prave zde poznal, ze Hospodin je Buh zazraku. Kdyz se tri izraelsti jinosi odmitli klanet Nabuchodonozorove zlate modle, byli v Babylonu hozeni do ohnive pece. I kdyz pec byla sedmkrat vic vytopena, nez se obvykle vytapela, a plamen ohne usmrtil muze, kteri ja tam hodoli. Sadkarovi, Mesakovi a Abednegovi ohen neublizil. (Daniel 3:19-26).
2. Kde ze tedy peklo je? Peklo je tam, kde ho Pan Buh pripravuje pro dabla a jeho andele (Matous 25:41). Nikdo z lidi dnes presne nevi, kde toto misto je. Osobne bych radil vsem ctenarum, aby se nad touto otazkou vubec netrapili. Dnes je dulezitejsi vedet jak se peklu vyhnout, a co mame cinit, abychom se tam nedostali, nez se trapit nad tim, kde peklo je. Rovnez je nutne varovat jine lidi, aby se tomuto mistu hrozneho utrpeni vyhnuli. Vsimneme si slov bohace, kdyz "pozdvihl v mukach oci (Lukas 16:23), jak prosi Abrahama, aby poslal nekoho varovat jeho pet bratru, aby take neprisli do tohoto mista muk." (Lukas 16:28).
II. Jak je v pekle ?
1. Myslim si, ze jsem to uz castecne zodpovedel. Rozhodne z drivejsich radku jsme videli, ze mrtvi v pekle nespi, a ze jim tam veselo nebylo. Dodatecne budu citovat slova Pana Jezise, aby kazdy ctenar videl, ze peklo je misto hrozneho utrpeni. Tak jako krasa nebe je nad lidske pochopeni, protoze "Co lidske oko nevidelo a ucho neslyselo, co ani cloveku na mysl neprislo, pripravil Buh tem, kdo ho miluji", tak ani hruzu pekla neni mozno popsat. Zadna lidska predstava plne nechape Bozi hnev a utrpeni v pekle. Peklo je popsano jako misto ohne, place a skripeni zubu. (ctete Matous 5:22; Matous 18:8 a Marek 9:43-48). Pan Jezis nas jeste varuje pred peklem, kdyz rika: "A nebojte se tech, kdo zabijeji telo, ale dusi zabit nemohou; bojte se toho, ktery muze i dusi i telo zahubit v pekle. (Matous 10:28). V pekle bude tak hrozne, protoze tam nebude nic cisteho, krasneho, spravedliveho a svateho. V pekle nikdo neuslysi povzbuzujici kazani, potesujici pisen ani orodujici modlitbu. Tam bude jenom plac, narek, zklamani, hruza a nepopsatelne utrpeni.
2. V Bibli mame nekolik slov, ktera hovori o pekle: Prvni pochazi z hebrejskeho slova "Seol". ktere znamena podsveti. Ve starozakonne dobe se rozumelo, ze lidi po smrti jdou do tohoto mista. Ti, kteri byli dobri, jdou do raje k otci Abrahamivi, a ti spatni do mista itrpeni. Pan Jezis se zminuje o tom v podobenstvi o bohaci a Lazarovi. (Lukas 16: 19-31).
Druhe slovo prelozeno jako "peklo"je novozakonne "Hades". To znamena totez co starozakonne "Seol".
Na tretim miste mame recke slovo "Tartarus", ktere najdeme v Bibli jen jednou. Apostol Petr rika o Bozim soudu toto: "Vzdyt` Buh neusetril ani andely, kteri zhresili, ale svrhl je do temne propasti podsveti a dal je strezit, aby byli postaveni pred soud." (2.Petruv 2:4). V tomto miste, v temne propasti jako v zalari, padli andele cekaji na Bozi spravedlivy soud a trest.
Ctvrte slovo, ktere popisuje peklo, je " Geenna" a znamena udoli Hinomovo. V Novem zakone ho najdeme jedenactkrat. Toto misto je v jihozapadni casti Jeruzalema, kde se palilo smeti. V Hinomovem udoli byl staly ohen. Pan Jezis poukazal na ohen a hruzu pekla, kdyz rekl: " Tak bude i pri skonani veku; vyjdou andele, oddeli zle od spravedlivych a hodi je do ohnive pece; tam bude plac a skripeni zubu." (Matous 13, 49 - 50).
Posledni zminka o pekle je ve Zjeveni 20, kde cteme, ze naposledy bude Satan i jeho falesny prorok a vsichni ostatni, kteri nebyli zapsani v knize zivota, ti "byli uvrzeni do horiciho jezera." Toto je druha smrt a vecne oddeleni od Boha. ( Zjeveni 20, 7-15)
3. Neni pochyb, ze Pan Buh je milostivy, laskavy a schovivavy. Jenze Jeho trpelivost jednoho dne konci. Doba milosti prestane a prijde den soudu. Tak, jako jednou znicil prvni svet potopou, tak znici tento svet ohnem. (1.Petruv 2, 1-8). Ten, kdo neni znovuzrozeny z Ducha svateho a kdo neni obmyty krvi Beranka Boziho, ten neni v knize zivota. A kazdy, kdo v teto knize zivota neni, bude uvrzen do ohniveho jezera. ( Zjeveni 20, 15).
Proto nezneuzivejte Bozi trpelivosti a lasky. Uznejte svuj hrich a vyznejte ho Panu Jezisi. Buh vas varuje, abyste nezatvrdili sva srdce a nezustali nevericimi.
Rika: "Jestlize dnes uslysite jeho hlas (Bozi hlas), nezatvrzujte sva srdce ve vzdoru." (Zidum 3,15). Jinde vas Buh vola, kdyz rika: "Hle, nyni je cas prihodny, nyni je den spasy!" (2 Kor.6,2)
4. Nyni je nutne poznamenat, ze jako odplata vericich v nebi neni stejna, tak ani trest nevericich v pekle nebude stejny. To vidime z nasledujici ilustrace. Dnes ve stejne veznici je mnoho veznu, ale kazdy z nich ma jiny trest, protoze kazdy tam je za jiny zlocin. Proto pamatujme, ze pri poslednim soudu vsichni lide budou souzeni podle svych cinu. Na vecnosti vsichni lide budou sklizet to, co rozsevali v tomto pozemskem zivote. Tuto skutecnost nam pripomina apostol Pavel, kdyz rika: "Neklamte se, Bohu se nikdo nebude posmivat. Co clovek zaseje, to take sklidi." (Galatskym 6,7) O teto pravde nas jeste informuje apostol Jan, ktery nas varuje ve Zjeveni 20, 12 a 15, kde rika: "Videl jsem mrtve, mocne i proste, jak stoji pred Bozim trunem, a byly otevreny knihy. Jeste jedna kniha byla otevrena, kniha zivota. A mrtvi byli souzeni podle svych cinu zapsanych v tech knihach ... A kdo nebyl zapsan v knize zivota, byl uvrzen do horiciho jezera."
III. Proc takto otevrene hovorim o pekle?
1. Rozhodne ne proto, abych utrpenim a hruzou pekla lidi strasil. Vim, ze moderni inteligentni lide ve straseni neveri. Hlavni duvod tohoto traktatu je, abych lidi informoval a varoval o tomto skutecnem miste nepopsatelneho utrpeni. V Pismu svatem se castokrat opakuje veta: " Kdo ma usi, slys, co Duch pravi." Toto je Bozi varovani pro vsechny lidi, kteri slyset chteji a kteri se pred poslednim soudem a peklem chteji zachranit. Verim, ze Noe take lidi informoval o potope. Varoval je a volal do korabu. Jenze tito lide neslyseli Bozi varovani. Neverili, ze potopa prijde. Proto vsichni zahynuli. (1 Moj. 6 a 7). Apostol Petr potvrzuje pravdivost tohoto soudu, kdyz rika: " (Buh) ani stary svet neusetril, nybrz zachoval jen Noema, kazatele spravedlnosti, spolu se sedmi jinymi, kdyz uvedl potopu na svet bezboznych." (2.Petruv 2,5) Petr nas dale informuje o tom, ze nas svet bude znicen ohnem. Tento Bozi ohen je pro bezbozne lidi. ( 2. Petruv 3,7)
2. Lide neradi slysi varovani a napomenuti. Jenze kdybychom spali v dome, kteri hori a nekdo nas zbudil volanim a varovanim, abychom se probudili, utikali a zachranili se, jiste bychom je neodsuzovali, ze nas burcuji a strasi ohnem! Myslim si, ze bychom za podobne varovani byli vdecni. A prave o to se snazim v teto uvaze. Ne, ja nechci, abyste mne obdivovali, chvalili nebo dekovali. Chci jen, abyste verili Bozimu Slovu a Pana Jezise za sveho osobniho Spasitele prijali a takto se od hruzy pekla zachranili.
Prorok Jeremias narikal nad neverou a neposlusnosti sveho naroda, kdyz rekl: " Ke komu mam mluvit, koho varovat, aby to slysel? Hle jejich usi jsou neobrezane (hluche), nemohou tomu venovat pozornost. Hle, Hospodinovo slovo je jim potupou, nelibi se jim." (Jeremias 6,10)
BIBLE:
Lukas 16:22-28
Lukas 20:47
Matous 3:12
Matous 7:19, 13:40
Matous 18:8, 25:41
Matous 5:22, 18:9
Matous 23:33
Matous 23:14
Matous 13:42, 50
Matous 8:12, 22:13, 25:30
Matous 25:46
Matous 25:30
Marek 3:29
Marek 12:40
Marek 9:47
Marek 9:43, 45
Marek 9:44, 46, 48
Jan 5:29
Juduv 1:6
Juduv 1:7
Juduv 1:13
Lukas 3:17
2 Petr 2:17
Zjeveni 14: 10-11
Izajas 33:14
Izjas 66:22-24
Zalmy 9:17
"Potom rekne tem na levici:
" Jdete ode mne, prokleti, do vecneho ohne, pripraveneho dablu a jeho andelum !"
Matous 25:41
Uz delsi dobu jsem planoval napsat traktat o pekle.
Vlastne, kdyz jsem vydal traktat o nebi v roce 1971, myslel jsem ze hned napisi traktat o pekle. Neucinil jsem tak z nekolika duvodu. Prvni duvod je, ze toto tema je velice tezke a sporne. Nedostatek casu byl druhym hlavni duvod, proc jsem traktat o pekle drive nevydal. Nyni, po uprimne modlitbe se citim vedem Duchem svatym, abych ho napsal. Priznavam se, ze ho pisi s bazni a chvejici rukou. Pisi ho vsak s touhou a pokornou modlitbou, ze bude ctenare informovat a varovat, aby se do tohoto strasneho mista nedostali. Rozhodne ho nepisi proto, abych ctanare strasil hruzou pekla. Moderni clovek se prece strasidel neboji. Jsem vsak presvedcen, ze i dnesni clovek se da poucit, vest a napomenout spravnym bibilickym traktatem. Sbor, ktery hledal noveho kazatele, si pazval dva kandidaty. Shodou okolnosti oba kazali o pekle - nejdrive jeden a za tyden druhy. Zvolili si nasledujici text Kralicke Bible: "Obraceni budte bezboznici do pekla, vsichni narodove, kteriz se zapominaji nad Bohem." (Zalm 9:18). Prvni kazatel byl mlady a nadany recnikem. Ten horlive a graficky popsal hruzy pekla. Ruznymi obrazy a ilustracemi poukazal na to, kdo v pekle bude, jak to tam bude vypadat a varoval posluchace od tohoto mista utrpeni. Druhy recnik byl starsi a zkusenejsi. S chvejicim hlasem a se slzami v ocich poukazoval na Bozi lasku. Zduraznoval, ze Pan Jezis prisel na tento svet a podstoupil potupnou smrt ne Golgotskem krizi prave proto, aby nas zachranil od obsouzeni do pekla. Sbor si za sveho pastyre a vudce povolal kazatele starshiho. Podobnym zpusobem, drazi ctenari, pisi tento traktat; s chvejici rukou, s modlitbou a touhou v srdci, aby pomohl mnohym najit zachranu od nepopsatelneho a vecneho utrpeni v pekle. Neverici muz rekl svemu vericimu sousedovi, ze neveri tomu, ze laskavy Buh by dovolil svym tvorum na veky trpet v pekle. Jenze jak jsme uz videli v nasem textu, peklo je pripravene misto pro dabla a jeho nasledovniky. (Matous 25:41). Tak, jako nebe je pripraveno pro verici (Jan 14:1-3), je peklo pripraveno pro neverici. Apostol Jan s pomoci Ducha svateho rekl, ze "zbabelci, neverni, necisti a vsichni lhari najdou svuj udel v jezere, kde hori ohen a sira." (Zjeveni 21:8). Pan Buh si "nepreje, aby nekdo zahynul, ale chce, aby vsichni dospeli k pokani." (2. List Petruv 3:9). Apostol Jan toto ucenu potvrzuje, kydz rika: "Vzdyt' Buh neposlal sveho Syna na svet, aby svet soudil, ale aby skrze nej byl svet spasen. Kdo v neho (v Krista) veri, neni souzen. Kdo neveri, jiz je obsouzen, nebot neuveril be jmeno jednorozeneho Syna Boziho." (Jan 3:17-18). Jinde cteme, ze "Nyni vsak neni zadneho obsouzeni pro ty, kteri jsou v Kristu Jezisi." (Rimanum 8:1) Skrze proroka Ezechiele Pan Buh vola a varuje: "Jakoze jsem ziv, je vyrok Panovnika Hospodina, nechci, aby svevolnik (bezboznik) zermel, ale aby se odvratil od sve cesty a byl ziv.." (Ezechiel 33:11). Proto musime uznat, drazi ctenari, ze toto je lidska pycha a nevera, ktera lidi obsuzuje od pekla. Neverec se posmival vericimu krestanovi, s kterym pracoval. Rekl: "Vasku, povez mi tedy, kde je to peklo?" Na to mu verici spolupracovnik pokorne odpovedel: "Honzo, peklo je na konci bezbozneho zivota!" A toto je svata pravda. Pan Buh pro verici pripravil i roucho spraveclnosti, aby je zachranil od tohoto strasneho mista, kde podle slov Pana Jezise, "bude plac a skripneni zubu." (Lukas 13:28). Z podobenstvi o svatebni hostine vidime, ze ti, kteri nebudou obleceni ve svatebni sat Kristovy spraveclnosti, budou uvrzeni do mista place a utrpeni. (Matous 22:11-14).
1. Peklo je skutecne misto. Peklo neni vymyslene misto teology, knezi a farari. Pan Jezis se nekolikrat zminuje o tomto skutecnem miste, kde bude nepopsatelne utrpeni, plac a skripneni zubu. Cteme: "..budou uvrzeni ven do tmy, tam bude plac a skripneni zubu." (Mat.8:12). O lhostejnem clovekovi, ktery si vzal svatebni roucho, Pan rika: "Priteli, jak ses sem dostal, kdyz nejsi oblecen na svatbu?....Svazte mu ruce i nohy a uvrzte ho ven do temnoty, tam bude plac a skripeni zubu." (Matous 22:12-13). Toto dokazuji, ze do pekla se dostanou i tak zvani "slusni a dobri lide", kteri dar Boziho spaseni neprijali. Prave takove lidi Pan Buh varuje slovy: "Jak bychom mohli uniknout my, pohrdneme-li tak slavnym spasenim?" (Zidum 2:3).
2. Dnes nektera nabozenstvi uci, ze mluveni o pekle je nebiblicke a nepotrebne. Pry to odporuje Bozim vlastnostem. Tvrdi, ze Buh je plny lasky a milosrdenstvi, a proto nedovoli, aby nekdo byl na veky odsouzen do utrpeni v pekle. Nekteri uci, ze peklo pouze znamena hrob. Tito vykladaci Bible rikaji, ze uceni o pekle je nespravne a neprospesne. Ja se vsak nechci odvolavat na nazor ruznych ucitelu, filozofu a vykladacu Bible. Odvolavam se pouze na Pismo svate. Proto zde musim poukazat na pravdu, ze ten Pan Buh, ktery je laskavya plny milosrdenstvi, je take svaty a spravedlivy. Svaty Buh, ktery miluje hrisniky, take nenavidi hrich. (Jeremias 44:4). Pan Jezis prece prisel na svet, aby lidstvo vykoupil a zachranil od strasneho utrpeni v pekle. Cteme v Bibli, ze "Buh neposlal Syna sveho na svet, aby svet soudil, ale aby skrze Nej byl svet spasen." Kdo v Nej (Jezise) veri, neni souzen. Kdo neveri, jiz je odsouzen, nebot` neuveril ve jmeno jednorozeneho Syna Boziho." (Jan 3:17-18).
3. Lide maji dokonce o pekle ruzne vtipy. Napriklad, kdyz jim je horko, reknou: "Je horko jako v pekle." V dobe valky, kdyz padaly bomby, strilelo se a vsechno kolem horelo, nekteri rekli, ze videli peklo. Nekteri si peklo zlehcuji tim, ze reknou: "Ted` je moderni doba. V pekle uz nebudeme muset hazet uhli do pece." Jini rikaji, ze se pekla neboji, protoze tam bude automaticke chlazeni. Osobne jsem slysel poznamku jednoho americkeho herce, ktery na televiznim programu se smichem prohlasil: "Zmenil jsem posledni vuli. Chci, aby veskery muj majetek byl venovan na zarizeni chlazeni pekla (klimatizaci). Dalsi se potesuji tim, ze jim v pekle bude veselo, protoze tam bude mnoho jejich kamaradu. Jenze podle svedectvi muze, ktery se dostal do pekla, vidime, ze mu tam veselo nebylo. Pan Jezis rika, ze neverici bohac "...v pekle pozdvihl v mukach oci, uvidel v dali Abrahama a u neho Lazara. Tu zvolal: "Otce Abrahame, smiluj se nade mnou a posli Lazara, at` omoci aspon spicku prstu ve vode a svlazi me rty, nebot` se trapim v tomto plameni." (Lukas 16:23-25). Drazi ctenari, podle techto slov vidime, ze v pekle neni tak dobre ani tak veselo, jak si to mnozi dnes predstavuji.
Pamatujeme, ze tato slova pochazi z ust laskaveho a trpeliveho Pana Jezise.
I. Kde je peklo ?
1. Mluveni o pekle neni pouze sporna otazka. Toto je zapomenuta pravda. Spousta lidi dnes v peklo neveri, protoze kazatele, farari a jini duchovni o pekle nekazi. Oni sami v peklo neveri. Nekteri lide se odvolavaji na to, ze Pan Buh je laskavy a proto nedovoli, aby nekdo z jeho tvorstva na veky trpel v pekle. Dalsi tvrdi, ze je to nelogicke, aby neco bylo na veky v ohni a neshorelo to. Proc by tomu tak nemohlo byt dnes, kdyz se tak stalo pred lety? Mojzis prece videl "jak ker v ohni hori, ale neni jim straven." (2.Mojzisova 3:2). Mojzis se take nad timto zazrakem pozastavil. Prave zde poznal, ze Hospodin je Buh zazraku. Kdyz se tri izraelsti jinosi odmitli klanet Nabuchodonozorove zlate modle, byli v Babylonu hozeni do ohnive pece. I kdyz pec byla sedmkrat vic vytopena, nez se obvykle vytapela, a plamen ohne usmrtil muze, kteri ja tam hodoli. Sadkarovi, Mesakovi a Abednegovi ohen neublizil. (Daniel 3:19-26).
2. Kde ze tedy peklo je? Peklo je tam, kde ho Pan Buh pripravuje pro dabla a jeho andele (Matous 25:41). Nikdo z lidi dnes presne nevi, kde toto misto je. Osobne bych radil vsem ctenarum, aby se nad touto otazkou vubec netrapili. Dnes je dulezitejsi vedet jak se peklu vyhnout, a co mame cinit, abychom se tam nedostali, nez se trapit nad tim, kde peklo je. Rovnez je nutne varovat jine lidi, aby se tomuto mistu hrozneho utrpeni vyhnuli. Vsimneme si slov bohace, kdyz "pozdvihl v mukach oci (Lukas 16:23), jak prosi Abrahama, aby poslal nekoho varovat jeho pet bratru, aby take neprisli do tohoto mista muk." (Lukas 16:28).
II. Jak je v pekle ?
1. Myslim si, ze jsem to uz castecne zodpovedel. Rozhodne z drivejsich radku jsme videli, ze mrtvi v pekle nespi, a ze jim tam veselo nebylo. Dodatecne budu citovat slova Pana Jezise, aby kazdy ctenar videl, ze peklo je misto hrozneho utrpeni. Tak jako krasa nebe je nad lidske pochopeni, protoze "Co lidske oko nevidelo a ucho neslyselo, co ani cloveku na mysl neprislo, pripravil Buh tem, kdo ho miluji", tak ani hruzu pekla neni mozno popsat. Zadna lidska predstava plne nechape Bozi hnev a utrpeni v pekle. Peklo je popsano jako misto ohne, place a skripeni zubu. (ctete Matous 5:22; Matous 18:8 a Marek 9:43-48). Pan Jezis nas jeste varuje pred peklem, kdyz rika: "A nebojte se tech, kdo zabijeji telo, ale dusi zabit nemohou; bojte se toho, ktery muze i dusi i telo zahubit v pekle. (Matous 10:28). V pekle bude tak hrozne, protoze tam nebude nic cisteho, krasneho, spravedliveho a svateho. V pekle nikdo neuslysi povzbuzujici kazani, potesujici pisen ani orodujici modlitbu. Tam bude jenom plac, narek, zklamani, hruza a nepopsatelne utrpeni.
2. V Bibli mame nekolik slov, ktera hovori o pekle: Prvni pochazi z hebrejskeho slova "Seol". ktere znamena podsveti. Ve starozakonne dobe se rozumelo, ze lidi po smrti jdou do tohoto mista. Ti, kteri byli dobri, jdou do raje k otci Abrahamivi, a ti spatni do mista itrpeni. Pan Jezis se zminuje o tom v podobenstvi o bohaci a Lazarovi. (Lukas 16: 19-31).
Druhe slovo prelozeno jako "peklo"je novozakonne "Hades". To znamena totez co starozakonne "Seol".
Na tretim miste mame recke slovo "Tartarus", ktere najdeme v Bibli jen jednou. Apostol Petr rika o Bozim soudu toto: "Vzdyt` Buh neusetril ani andely, kteri zhresili, ale svrhl je do temne propasti podsveti a dal je strezit, aby byli postaveni pred soud." (2.Petruv 2:4). V tomto miste, v temne propasti jako v zalari, padli andele cekaji na Bozi spravedlivy soud a trest.
Ctvrte slovo, ktere popisuje peklo, je " Geenna" a znamena udoli Hinomovo. V Novem zakone ho najdeme jedenactkrat. Toto misto je v jihozapadni casti Jeruzalema, kde se palilo smeti. V Hinomovem udoli byl staly ohen. Pan Jezis poukazal na ohen a hruzu pekla, kdyz rekl: " Tak bude i pri skonani veku; vyjdou andele, oddeli zle od spravedlivych a hodi je do ohnive pece; tam bude plac a skripeni zubu." (Matous 13, 49 - 50).
Posledni zminka o pekle je ve Zjeveni 20, kde cteme, ze naposledy bude Satan i jeho falesny prorok a vsichni ostatni, kteri nebyli zapsani v knize zivota, ti "byli uvrzeni do horiciho jezera." Toto je druha smrt a vecne oddeleni od Boha. ( Zjeveni 20, 7-15)
3. Neni pochyb, ze Pan Buh je milostivy, laskavy a schovivavy. Jenze Jeho trpelivost jednoho dne konci. Doba milosti prestane a prijde den soudu. Tak, jako jednou znicil prvni svet potopou, tak znici tento svet ohnem. (1.Petruv 2, 1-8). Ten, kdo neni znovuzrozeny z Ducha svateho a kdo neni obmyty krvi Beranka Boziho, ten neni v knize zivota. A kazdy, kdo v teto knize zivota neni, bude uvrzen do ohniveho jezera. ( Zjeveni 20, 15).
Proto nezneuzivejte Bozi trpelivosti a lasky. Uznejte svuj hrich a vyznejte ho Panu Jezisi. Buh vas varuje, abyste nezatvrdili sva srdce a nezustali nevericimi.
Rika: "Jestlize dnes uslysite jeho hlas (Bozi hlas), nezatvrzujte sva srdce ve vzdoru." (Zidum 3,15). Jinde vas Buh vola, kdyz rika: "Hle, nyni je cas prihodny, nyni je den spasy!" (2 Kor.6,2)
4. Nyni je nutne poznamenat, ze jako odplata vericich v nebi neni stejna, tak ani trest nevericich v pekle nebude stejny. To vidime z nasledujici ilustrace. Dnes ve stejne veznici je mnoho veznu, ale kazdy z nich ma jiny trest, protoze kazdy tam je za jiny zlocin. Proto pamatujme, ze pri poslednim soudu vsichni lide budou souzeni podle svych cinu. Na vecnosti vsichni lide budou sklizet to, co rozsevali v tomto pozemskem zivote. Tuto skutecnost nam pripomina apostol Pavel, kdyz rika: "Neklamte se, Bohu se nikdo nebude posmivat. Co clovek zaseje, to take sklidi." (Galatskym 6,7) O teto pravde nas jeste informuje apostol Jan, ktery nas varuje ve Zjeveni 20, 12 a 15, kde rika: "Videl jsem mrtve, mocne i proste, jak stoji pred Bozim trunem, a byly otevreny knihy. Jeste jedna kniha byla otevrena, kniha zivota. A mrtvi byli souzeni podle svych cinu zapsanych v tech knihach ... A kdo nebyl zapsan v knize zivota, byl uvrzen do horiciho jezera."
III. Proc takto otevrene hovorim o pekle?
1. Rozhodne ne proto, abych utrpenim a hruzou pekla lidi strasil. Vim, ze moderni inteligentni lide ve straseni neveri. Hlavni duvod tohoto traktatu je, abych lidi informoval a varoval o tomto skutecnem miste nepopsatelneho utrpeni. V Pismu svatem se castokrat opakuje veta: " Kdo ma usi, slys, co Duch pravi." Toto je Bozi varovani pro vsechny lidi, kteri slyset chteji a kteri se pred poslednim soudem a peklem chteji zachranit. Verim, ze Noe take lidi informoval o potope. Varoval je a volal do korabu. Jenze tito lide neslyseli Bozi varovani. Neverili, ze potopa prijde. Proto vsichni zahynuli. (1 Moj. 6 a 7). Apostol Petr potvrzuje pravdivost tohoto soudu, kdyz rika: " (Buh) ani stary svet neusetril, nybrz zachoval jen Noema, kazatele spravedlnosti, spolu se sedmi jinymi, kdyz uvedl potopu na svet bezboznych." (2.Petruv 2,5) Petr nas dale informuje o tom, ze nas svet bude znicen ohnem. Tento Bozi ohen je pro bezbozne lidi. ( 2. Petruv 3,7)
2. Lide neradi slysi varovani a napomenuti. Jenze kdybychom spali v dome, kteri hori a nekdo nas zbudil volanim a varovanim, abychom se probudili, utikali a zachranili se, jiste bychom je neodsuzovali, ze nas burcuji a strasi ohnem! Myslim si, ze bychom za podobne varovani byli vdecni. A prave o to se snazim v teto uvaze. Ne, ja nechci, abyste mne obdivovali, chvalili nebo dekovali. Chci jen, abyste verili Bozimu Slovu a Pana Jezise za sveho osobniho Spasitele prijali a takto se od hruzy pekla zachranili.
Prorok Jeremias narikal nad neverou a neposlusnosti sveho naroda, kdyz rekl: " Ke komu mam mluvit, koho varovat, aby to slysel? Hle jejich usi jsou neobrezane (hluche), nemohou tomu venovat pozornost. Hle, Hospodinovo slovo je jim potupou, nelibi se jim." (Jeremias 6,10)
BIBLE:
Lukas 16:22-28
Lukas 20:47
Matous 3:12
Matous 7:19, 13:40
Matous 18:8, 25:41
Matous 5:22, 18:9
Matous 23:33
Matous 23:14
Matous 13:42, 50
Matous 8:12, 22:13, 25:30
Matous 25:46
Matous 25:30
Marek 3:29
Marek 12:40
Marek 9:47
Marek 9:43, 45
Marek 9:44, 46, 48
Jan 5:29
Juduv 1:6
Juduv 1:7
Juduv 1:13
Lukas 3:17
2 Petr 2:17
Zjeveni 14: 10-11
Izajas 33:14
Izjas 66:22-24
Zalmy 9:17
Co by měl každý katolík vědět?
"Posvet je svou pravdou; tvé slovo je pravda." Jan 17:17
"Všechna Boží řeč je protříbená, on je štítem těch, kteří se k němu utíkají. K jeho slovům nic nepřidávej, jinak tě potrestá a budeš shledán lhářem." Přísloví 30:5
+
Dar vecneho zivota nelze koupit a ani jej ziskat jinym zpusobem, nez prijetim zcela zdarma od samotneho Boha !
"Mzdou hrichu je smrt, ale darem Bozi milosti je zivot vecny v Kristu Jezisi, nasem Panu." Rimanum 6:23
"Kdo se vykazuje skutky, nedostava mzdu z milosti, nybrz z povinnosti. Kdo se nevykazuje skutky, ale veri v toho, ktery dava spravedlnost bezboznemu, tomu se jeho vira pocita za spravedlnost." Rimanum 4:4-5
"Kdyz z milosti, tedy ne na zaklade skutku - jinak by milost nebyla milosti." Rimanum 11:6
"...abych ziskal Krista a nalezen byl v nem nikoli s vlastni spravedlnosti, ktera je ze zakona, ale s tou, ktera je z viry v Krista - spravedlnosti z Boha zalozenou na vire." Filipskym 3:9
Nyni vsak je zjevena Bozi spravedlnost bez zakona, dosvedcovana zakonem i proroky, Bozi spravedlnost skrze viru v Jezise krista pro vsecky, kdo veri. Neni totiz rozdilu: vsichni zhresili a jsou daleko od Bozi slavy; jsou ospravedlnovani zadarmo jeho milosti vykoupenim v Kristu Jezisi." Rimanum 3:21-24
Toho, ktery nepoznal hrich (Kristus), kvuli nam ztotoznil s hrichem, abychom v nem dosahli Bozi spravedlnosti." 2.Korintskym 5:21
"Jezis mu rekl: Proc mi rikate dobry? Nikdo neni dobry, jedine Buh." Marek 10:18
Jako necisti jsme byli vsichni, vsechna nase spravedlnost jako poskvrneny sat.Uvadli jsme vsichni jako listi, nase nepravosti nas unasely jako vitr." Izajas 64:6
Spasa cloveka nema nic spolecneho s konanim dobrych skutku, bezohledu na to jak dobre myslene jsou. Ospravedlneni jsme virou v Jezise Krista !
Rimanum 5:1
"Kdyz jsme tedy ospravedlneni z viry, mame pokoj s Bohem skrze naseho Pana Jezise Krista."
Rimanum 3:25-26
"Jeho ustanovil Buh, aby svou vlastni smrti se stal smirnou obeti pro ty, kdo veri.Tak prokazal, ze byl spravedlivy, kdyz jiz drive trpelive promijel hrichy. Svou spravedlnosti prokazal i v nynejsim case, aby bylo zjevne, ze je spravedlivy a ospravedlnuje toho, kdo zije z viry v Jezise."
Galatskym 2:16
"Vime vsak, ze clovek se nestavapravedlivym pred Bohem na zaklade skutku prikazanych zakonem, nybrz virou v Krista Jezise. my jsme uverili v Jezise Krista, abychom dosli spravedlnosti z viry v Krista, a ne ze skutku zakona. Vzdyt` ze skutku zakona, nebude nikdo ospravedlnen !"
Filipskym 3:9..., abych ziskal Krista a nalezen byl v nem nikoli s vlastni spravedlnosti, ktera je ze zakona, ale s tou, ktera je z viry v Krista - spravedlnosti z Boha zalozenou na vire,...
Rimanum 3:21-24Nyni vsak je zjevena Bozi spravedlnost bez zakona, dosvedcovana zakonem i proroky, Bozi spravedlnost skrze viru v Jezise Krista pro vsechny, kdo veri. Neni totiz rozdilu: vsichni zhresili a jsou daleko od Bozi slavy; jsou ospravedlnovani zadarmo jeho milosti vykoupenim v Kristu Jezisi.
2. Korintskym 5:21
Toho, ktery nepoznal hrich, kvuli nam ztotoznil s hrichem, abychom v nem dosahli Bozi spravedlnosti.
Marek 10:18
Jezis mu rekl: " Proc mi rikas dobry? Nikdo neni dobry, jedine Buh."
Izajas 64:6
Jako necisti jsme byli vsichni, vsechna nase spravedlnost jako poskvrneny sat. Uvadli jsme vsichni jako listi, nase nepravosti nas unasely jako vitr.
Ocistec neexistuje, protoze Kristus davno vykoupil vsechny hrichy svoji obeti na krizi ! Je zde pouze nebe a nebo peklo.
Zidum 1:3
"On, odlesk Bozi slavy a vyraz Bozi podstaty, nese vsecko svym mocnym slovem. Kdyz dokonal ocisteni od hrichu,..."
Zidum 9:14
"Cim vice krev Kristova ocisti nase svedomi od mrtvych skutku k sluzbe zivemu Bohu."
Zidum 9 : 27
"Člověk umírá jen jednou, a pak bude postaven před soud."
1. Korintskym 6:9-11
"Coz nevite, ze nespravedlivi nebudou mit ucast v Bozim kralovstvi? Nemylte se: Ani smilnici, ani modlari, ani cizoloznici, ani nemravni, ani zvraceni, ani zlodeji, ani lakomci, opilci, utrhaci, lupici nebudou mit ucast v Bozim kralovstvi.A to jste nekteri byli. Dali jste se vsak obmyt, byli jste posveceni, byli jste ospravedlneni ve jmenu Pana Jezise Krista a Ducha svateho."
1. Korintskym 5 : 8
"Kristus byl zabit za nás! Nechme už tedy toho starého, hříchem prolezlého života a oslavujeme Krista v čistotě, upřímnosti a pravdivosti."
Titovi 3:5-6
"On nas zachranil ne pro spravedlive skutky, ktere my jsme konali, nybrz ze sveho slitovani; zachranil nas obmytim, jimzsme se znovu zrodili k novemu zivotu skrze Ducha svateho.Bohate na nas vylil sveho Ducha skrze Jezise Krista, naseho Spasitele."
1. Jan 1:7
"Jestlize vsak chodime v svetle, jako On je v svetle, mame spolecenstvi mezi sebou a krev Jezise, jeho Syna, nas ocistuje od kazdeho hrichu."
Zidum 1:1-3
"Mnohokrat a mnohymi zpusoby mluvival Buh k otcum usty proroku; v tomto poslednim case k nam promluvil ve svem Synu, jehoz ustanovil dedicem vseho a skrze nehoz stvoril i veky. On, oblesk Bozi slavy a vyraz Bozi podstaty, nese vsecko svym mocnym slovem. Kdyz dokonal ocisteni od hrichu, USEDL po pravici Boziho majestatu na vysostech."
Rimanum 8 : 1
"My, kdo jsme spojeni s Kristem, nemusíme se již obávat žádného odsouzení k smrti. "
Krest neni podminkou k ziskani spasy, protoze by byl jinak Apostol Pavel vyzvan k tomu aby krtil ! Krest je vyrazem poslusnosti prikazani naseho Pana.
1.Korintskym 1:17
"Kristus me totiz neposlal krtit, ale zvestovat evangelium, ovsem ne moudrosti slov, aby Kristuv kriz nepozbyl smyslu."
1.Januv 1:7
"Jestlize vsak chodite v svetle, jako On je v svetle, mame spolecenstvi mezi sebou a krev Jezise, jeho Syna, nas ocistuje od kazdeho hrichu."
Rimanum 1:16-17
"Nestydim se za evangelium: je to moc Bozi ke spaseni pro kazdeho, kdo veri, predne pro Zida, ale take pro Reka. Vzdyt` se v nem zjevuje Bozi spravedlnost, ktera je porijimana virou a vede k vire; stoji prece psano: Spravedlivy z viry bude ziv."
Jezis byl prvorozeny syn panny Marie ,
a pote mela s Josefem dalsi syny a dcery !
Matous 1:24-25
"Kdyz se Josef probudil ze spanku, ucinil, jak mu prikazal andel Hospodinuv, a prijal svou manzelku k sobe. Ale nezili spolu, dokud neporodila syna; a dal mu jmeno Jezis.
Marek 6:3
"Coz to neni ten tesar, syn Mariin a bratr Jakubuv, Josefuv, Juduv a Simonuv?
Zalmy 69:9
"Za ciziho me maji mi bratri, cizincem jsem pro syny sve matky,.."
Jan 7:5
"Ani jeho bratri v nej totiz neverili."
Matous 12:46-50
"Jeste kdyz mluvil k zastupum, hle, jeho matka a bratri stali venku a chteli s nim mluvit. Nekdo mu rekl: Hle, tva matka a tvoji bratri stoji venku a chteji s tebou mluvit."
Galatskym 1:19
Nikoho jineho z apostolu jsem nevidel, jen Jakuba, bratra Pane.
Zalm 69:9
Za cizince me maji mi bratri, cizincem jsem pro syny sve matky,...
Přihlásit se k odběru:
Příspěvky (Atom)